| 俞坚 YUJIAN |
| 从“文化城市”的角度来看中国“后奥运”时代的城市，也许，从一条因钉子户被迫拐弯的道路，从一条可以斜穿过居民区的便道，从一个破旧但生意红火的小店，到不伦不类土洋结合的新民居建筑，这是否应该成为，或者说将成为代替整齐划一的新城市的新新城市的图景。至少，我是这么期望的。 中国城市自1949年以来经历了政治城市、经济城市、景观城市、到文化城市的四个阶段，前奥运时代主要是经历了经济城市、景观城市的阶段。后奥运时代，将是一个文化城市的时代。北京、深圳、大连可以形象地作为前三个城市阶段的典型代表，而今天我们在各处不断地可以感受到一种新的努力正在发生，最极端的例子就是最近几年常见诸报端的各地拆迁户的故事，他们的努力和对他们的尊重，我认为正是中国文化城市阶段到来的信号。 其实我担心“文化城市”的说法会引起一种误解，那就是与我们所熟知的“历史文化名城”的称谓引起一种混淆，那是一种狭义的“文化”，是一种建立在过去式的、固定不变的，所谓精英式的城市保护与建设模式之上的。但我这里所提的“文化城市”，是一种平民式的、演进着的城市价值观，是一种立足于城市生活而非过于注重城市物质的城市建设观。因此，“文化城市”也可以说是“平民城市”或者说是“生活城市”。我们能够把这样的城市称之为“文化城市”，我觉得实际上需要重塑城市价值观，重塑城市的文化观，这样才会重新体认与发现城市对于我们的价值，才会从根本上改变当下的城市建设的模式，进而，我们所期望的中国城市文化复兴，才有可能真正到来。 文化城市时代将会有很多价值观的改变，其中两个重要的改变是：私人尺度的重塑与生活价值的弘扬。 一、私人尺度的重塑 1、新“见缝插针”式的城市开发模式 钉子户的胜利预示着一种曾经被摒弃的“见缝插针”模式的城市开发模式将不得不重新被正视，而我认为，这种模式正是能够创造一座好的文化城市的条件。 大规模的开发从来就没有创造过好的城市，相反，是割裂了城市。它创造的是一种单一乏味的城市图景。私有财产权的确立是抵抗这种城市推土机的最有效的武器。城市的多样性文化生态，实际上是这种抗争所无意识造就的副产品。但正是这种平民的努力，将比规划师、建筑师更有效地造就“文化城市” 2、城市“空间民主”的追求 在大规模开发的利益追求之下，城市的格网被一再扩大了。与此同时，城市中小群体籍以安全和社区建设的名义，对城市空间的小群体领地化，也是城市合宜的格网尺度被破坏的因素之一。以私人或者说城市匿名个人为立场的城市空间越来越少。穿越城市、体验城市正在变得越来越难。城市被瓜分为各种领地，这与现代城市的本质是根本上相违背的。 当我们在城市中咫尺相望而不得不绕道甚至搭车而行的时候，我们是否意识到自己在这个城市中的空间权利正在被剥夺。与钉子户的激烈冲突不同，这种城市“空间民主”的意识，将慢慢会成为强烈的声音，从而从根本上挑战现有的城市空间体系。 二、生活价值的弘扬 1、“寻找场所”的城市生活观 中国的城市在攀比标志性景观的大潮中渐渐平息下来，我们将会发现，城市中真正让我们的生活更有乐趣的是那些不起眼的场所，场所是城市人们生活的积累所赋予的。在前一轮城市建设的大潮中，大量我们所熟悉的生活场所随着承载它们的物质环境的消失而消失，然而城市生活就像愈合新的创口一般，努力地在全新的物质环境中顽强地重新培育场所，培育城市生活的土壤。现在是正视这些场所的价值并真正赋予他们在城市空间中的重要地位的时候了。 寻找场所的努力，是文化城市建设的重要工作。在这个过程中，对多样的人群、各异的生活方式的需求的体认与尊重，乃至作为一种城市新的生活景观加以赞美，而代替物质景观至上的城市建设模式，将为我们的城市带来真正的生活价值与品质。换句话说，一家破旧但能品尝到难得美味的餐馆，对我们的生活而言，是否与城市的标志性大楼具有同样的重要性。 2、城市的“混合”代替“纯净” 当我们终于放慢对城市的大拆大建脚步的时候，我们面临的新城市将呈现出一种更为“混合”的状态而非“纯净”。对建筑物选择改造利用的权重将大大高于拆掉重建的便利。与此同时，对原住民的态度也从简单的搬迁转向如何和谐的混杂。 对生活价值的弘扬，使得我们对城市的价值维度更为多元化，把城市建设的关注重点再一次从高高在上的某种形象代表地位拉回到平民生活场景之中，从而对不同的生活方式和生活群体，也将此一种共生的态度。 杭州城市郊区的“新农居”，向来被很多专家认为是极端怪异的民间建筑，关于整治这些新民居的呼吁时有耳闻，甚至有专家呼吁建筑师为他们设计更为美观的住宅。我则认为这种代表了一个时代民间风俗的建筑物，应该受到公平的对待。“文化城市”的时代将更加宽容地对待城市既有的物质环境，并由此让不同的建筑和不同的人以更加丰富多彩的面貌混杂在一起。 |